🔗Liên Hoa pháp GiáoPhẩm Thứ 4Lục Độ Ba La Mật
🔗Xưa kia vì lợi ích cho hàng đại trí phát tâm Bồ Đề cầu đạo quả vô thượng nên Đức Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni ngài mới tuôn xối cam lồ pháp bảo thuyết thời kinh Lục Độ Ba La Mật, tiếp dắt bậc thượng căn được an trụ nơi chơn tánh diệu huyền. Vậy đây tôi xin nhắc nhở đại khái về Lục Độ Ba La Mật để củng cố xây dựng tinh thần đạo đức lành mạnh của tâm chơn mà muôn người như một.
🔗Lục độ Ba La Mật là gì?
Lục độ là sáu chiếc đò. Ba La Mật là đáo bỉ ngạn.
Sáu chiếc đò ấy là gì?
Một là bố thí,
hai Trì giới,
ba là nhẫn nhục,
bốn tinh tấn,
năm thiền định,
sáu trí huệ.
🔗Nghĩa là ai thực hành đúng một hoặc sáu điều này sẽ được về Tây Phương Cực Lạc cũng như chiếc đò nó đưa mình từ bến mê sang bờ giác vậy.
🔗1. Bố thí là gì?
🔗Bố thí là ban cho. Bởi lòng bỏn sẻn ích kỷ xan tham là nguyên nhân ngăn đạo. Do đó ta phải phát tâm đại từ đại bi rộng rãi khi thấy người cần dùng món chi mà ta có đều đem cho cả không tiếc lẫn như nhà cửa, tiền bạc, quần áo, thuốc men, ruộng vườn, cây trái, nhẫn đến vợ con thân mạng các pháp. Bố thí rốt ráo đến chỗ vô úy là không sợ hết của, không sợ chết thân mạng, miễn làm cho người được vui lòng vừa ý, khỏi khổ. Thân ta sống thác có không cần quyết hồi hướng về nơi Phật quốc, đắc đạo Bồ Đề phổ tế muôn sanh. Nhưng trong sự bố thí ấy không chấp vào bốn tướng là nhân
🔗tướng, ngã tướng, chúng sanh tướng, và thọ giả tướng. Đó là bố thí Ba La Mật.
🔗2. Trì giới là gì?
🔗Trì giới là giữ gìn những điều luật cấm của Phật chế ra để dạy tứ chúng thực hành đặng tránh cái nhân quả chẳng lành trong hiện tại và tương lai. Bởi sự buông lung là nguyên nhân tạo vay ác nghiệp luân hồi khổ não triền phược. Do đó người tu hành muốn thoát khỏi trần lao và chứng quả Bồ Đề vô thượng thời cần phải trì giới. Giữ hạnh cho được chu toàn không sơ sót cố phạm một giới nào cả dù lớn hay nhỏ, hoặc trọng hoặc khinh. Nhưng trong sự giữ giới ấy không chấp vào nhân tướng, ngã tướng, chúng sanh tướng, thọ giả tướng. Đó là Trì giới Ba La Mật.
🔗3. Nhẫn nhục là gì?
🔗Nhẫn nhục là lãnh chịu mọi điều xấu xa do bên ngoài đem đến. Bởi nóng giận sân si là nguyên nhân của oan trái hận thù nó kéo dài từ kiếp này đến kiếp khác chuyền níu mãi mãi khổ đau. Do đó trong trường hợp bất cứ một chuyện gì xảy đến chạm phải với ta, dù lớn hay nhỏ thời nên cố gắng nhường nhịn cho qua. Hơn nữa người tu hạnh Bồ Đề là phải thay thế cho tất cả chúng sanh lãnh chịu mọi đều sỉ nhục, việc tốt nhường cho người, việc xấu đem về mình. Không vì nóng giận lợi danh mà đối chọi làm cho người phải khổ, và ta cũng mất lòng từ bi từ đó vậy. Nhẫn nhục rốt ráo đến chỗ vô sanh, không chấp vào nhân tướng, ngã tướng, chúng sanh tướng, thọ giả tướng đó là nhẫn nhục Ba La mật.
🔗4. Tinh tấn là gì?
🔗Tinh tấn là siêng năng. Bởi giãi đãi là nguyên nhân trôi lăn trong ba đường sáu cõi nhiều đời kiếp. Do đó với sự mong cầu đạo quả Chánh Đẳng Chánh Giác, thời ta phải siêng năng cần mẫn thực hành hạnh lợi tha giáo hóa phổ độ quần sanh, đem pháp Cam Lồ gội rửa trần tâm ô nhiễm cho bá tánh, rưới nước ma ha dập tắt ngọn lửa dục tình đang bốc cháy thêu hủy muôn sinh. Dù gian lao khổ cực vẫn không sờn lòng nản chí, quyết xông pha lăn mình vào cõi ngũ trược ác thế tiếp dắt trăm họ vượt cảnh lầm than nơi biển lửa tình đời. Tinh tấn làm rốt ráo tất cả mọi hạnh lành dù lớn hay nhỏ, nhưng không chấp vào nhân tướng, ngã tướng, chúng sanh tướng, thọ giả tướng đó là tinh tấn Ba La Mật.
🔗5. Thiền định là gì?
🔗Thiền định là đứng ngừng an nghỉ vào chỗ vắng lặng huyền vi. Bởi vọng tâm nghĩ tưởng điên đảo là nguyên nhân phiền não dấy sanh luân hồi khổ. Do đó trên đường tu hành quyết đạt đạo quả Bồ Đề vô thượng thời ta phải nhiếp tâm an trụ vào một chỗ rốt ráo tịch tịnh huyền bí siêu hình, không có không không, không thể nói được của tự tánh viên minh thường trụ. Nhưng trong sự thiền định ấy không chấp vào nhân tướng, ngã tướng, chúng sanh tướng, thọ giả tướng đó là thiền định Ba La Mật.
🔗6. Trí Huệ là gì?
🔗Trí huệ là sự minh bằng tánh diệu huyền. Bởi tối tăm mù mịch vô minh là ngyên nhân sanh ra tất cả các khổ nạn. Do đó trong sự tu hành mong cầu đạo quả Chánh Đẳng Chánh Giác thời ta phải thường lưu tầm quán xét phân biệt các pháp nhân duyên sanh diệt phương tiện mở bày lý nghĩa thật hư, đem ánh sáng từ bi trí huệ soi đường tăm tối vô minh, vẹt phá mây mù cho bá tánh thật hành rốt ráo hạnh trí huệ thanh tịnh tự tại vô sanh, nhưng không chấp vào nhân tướng, ngã tướng, chúng sanh tướng, thọ giả tướng. Đó là trí huệ Ba La Mật.
🔗Vấn đáp.
🔗Vấn: như nói bố thí hoặc trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí huệ mà không chấp nhân tướng ngã tướng chúng sanh tướng thọ giả tướng, vậy chớ bốn tướng đó là sao?
🔗Đáp:
🔗Nhân tướng là tướng nguyên nhân nguồn gốc phát sanh các pháp thực hành.
🔗Ngã tướng là tướng của ta đang thực hành các pháp.
🔗Chúng sanh tướng là tướng của tất cả mọi loài có nương nhờ hay không nương nhờ các pháp
🔗Thọ giả tướng là tướng thọ nhận cái kết quả của sự thực hành các pháp.
🔗Vậy Không chấp nhơn tướng có nghĩa là:
🔗Không nghĩ rằng vì cầu đạo quả Bồ Đề vô thượng nên ta phải thực hành các pháp bố thí, hoặc trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí Huệ.
🔗Không chấp ngã tướng có nghĩa là không nghĩ rằng ta có bố thí hoặc, có trì giới, có nhẫn nhục, có tinh tấn, có thiền định, có Trí Huệ.
🔗Không chấp chúng sanh tướng có nghĩa là không nghĩ rằng người này có nương nhờ, hoặc kẻ kia không nương nhờ các pháp bố thí hoặc trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí huệ.
🔗không chấp thọ giả tướng có nghĩa là không nghĩ rằng bố thí hoặc trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí Huệ được sống lâu còn hoài không chết.
🔗Vấn: tại sao Đức Phật dạy hành một hoặc sáu pháp phải rốt ráo Và không chấp bốn tướng như vậy?
🔗Đáp: Đức Phật dạy hành một pháp hoặc sáu pháp phải rốt ráo và không chấp bốn tướng là để phá trừ cái tướng sắc pháp sanh diệt cho quý vị đại trí phát tâm Bồ Đề cầu đạo vô thượng, và để trợ duyên cho các ngài được an trụ nơi thật tướng vô sanh của Bổn Tâm Diệu Giác chân không.
🔗Vấn: Nếu nói sắc pháp là sanh diệt thời nhân tướng, ngã tướng, chúng sanh tướng, thọ giả tướng không có hay sao?
🔗Đáp:
🔗Nhân tướng là tướng nguyên nhân nguồn gốc phát sanh các pháp mà pháp vốn không sanh.
🔗Ngã tướng là tướng ta đang thực hành các pháp mà ta thời thường trụ.
🔗Chúng sanh tướng là tướng mọi loài có nương nhờ hoặc không nương nhờ các pháp mà chúng sanh thời không có tự tánh.
🔗Vậy thử hỏi có cái chi mà gọi là pháp, là ta, là chúng sanh, là thật hành kết quả được sống lâu còn hoài không chết là thọ giả tướng.
🔗Vấn: theo lời nói đó thời không cần tu vì đâu có cái gì để tu?
🔗Đáp: đừng lầm.
🔗Bởi còn mê nên Phật phương tiện nói các pháp để thực hành, có ta để tu, có quả để chứng. Chứ ngộ rồi thời pháp cùng ta và quả cũng không do đâu mà có đặng. Thí dụ như còn ở bến mê bên này nên tạm gọi có đò để sang bờ giác bên kia sông. Chứ khi qua sông rồi thời bờ giác cùng chiếc đò tức là không còn cần thiết hoặc cũng không thể nói có hoặc không được vì nó đã lìa ngôn từ, văn tự luận bàn suy nghĩ ý thức vậy.
🔗Tóm lại đức từ phụ thuyết thời kinh Lục Độ Ba La Mật là để chỉ cho chúng ta mở rộng đường phương tiện thực hành hạnh lợi tha giáo hóa chúng sanh cùng diệt trừ tận gốc lòng bỏn xẻn tham xan buông lung, vọng niệm, tà kiến, sân si, giải đãi, vô minh tăm tối và an trụ nơi tự tánh thường còn. Thế nên ngài dạy rằng phải bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí huệ rốt ráo và không chấp bốn tướng thì sẽ đáo bỉ ngạn ngay.
🔗Bởi bố thí rốt ráo thời trừ tận góc tham xan ích kỷ.
🔗Trì giới rốt ráo thời trừ tận gốc các nhân quả chẳng lành trong hiện tại và vị lai.
🔗Nhẫn nhục rốt ráo thời trừ tận gốc sân hận.
🔗Tinh tấn rốt ráo thời trừ tận gốc giải đãi hôn trầm.
🔗Thiền định rốt ráo thời trừ tận gốc vọng niệm tà kiến.
🔗Trí huệ rốt ráo thời trừ tận gốc vô minh si mê.
🔗Không chấp nhân tướng thời các pháp không sanh.
🔗Không chấp ngã tướng thời bổn tâm thường trụ.
🔗Không chấp chúng sanh tướng thời vạn loại tự tánh vô sanh.
🔗Không chấp thọ giả tướng thời các pháp bổn tâm cùng chúng sanh đồng một thể. Mà nếu đồng một thể thời đó là Bồ Đề hay Phật Như Lai rồi vậy.
🔗Thế thì ai ai cũng nên cố gắng thực hành Lục độ Ba La Mật cho công quả sớm viên tròn sẽ đắc đạo Bồ Đề Chánh Đẳng Chánh Giác không sai. Vậy nên ai ai cũng nên làm Phật Như Lai hết. Kệ rằng:
🔗Giác tánh viên minh ẩn bấy lâu.
Sự tình không bỏ uổng công cầu.
Ngộ chơn diệu pháp lìa tham chấp.
Đạo lý huyền thâm rất thậm sâu.
🔗Nam Mô Thường Tinh Tấn Bồ Tát Ma Ha Tát
🔗Hỏi: Sao có người giải nhân tướng là tướng người, ngã tướng là tướng ta, chúng sanh tướng là tướng chúng sanh mọi loài, thọ giả tướng là tướng chúng sanh thọ nhận.
🔗Đáp: đó là giải theo nghĩa chữ của kinh văn vậy, tức là nghĩa đen.
🔗Hỏi: giải như trong đây là như thế nào?
Đáp: Giải như trong đây là nói về lý tánh.
🔗Hết phẩm 4
🔗Nam Mô Thiền Sư An Lạc Hạnh