🔗Liên Hoa Pháp GiáoPhẩm thứ nhứtTâm.
🔗Nam mô A Di Đà Phật.
Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Nam mô Long Hoa Giáo Chủ Di Lạc tôn Phật.
🔗Hỡi chư thiện hữu tri thức và các Phật tử nam nữ thân mến, kiếp sống hiện tại của chúng ta đang dồn dập biết bao điều khổ lụy. Sự sanh già bệnh chết kéo lôi mãi miết lên xuống ba cõi sáu đường, lăn lộn trong thai bào uế trược, âm u mờ mịch của sự si mê địa ngục vọng tình, lôi cuốn ngàn đời ức kiếp vẫn làm nô lệ cho lòng ham muốn nhốt buộc trói trăn không công vô ích. Thế thì chúng ta chớ nên trễ nãi trên đường đạo cả mà rất uổng một kiếp phù sinh qua rồi khó gặp. Sách có câu cây khô còn gặp mùa xuân người già khó gặp hai lần thiếu niên. Hay nói: Sơn trung giả hữu thiên niên thọ, thế thượng nan phùng bá tuế nhơn.
🔗Nghĩa là cây trong rừng còn sống đến ngàn năm, người thế gian ít ai đặng trăm tuổi. Thật vậy sự tồn vong không báo trước ngày giờ cho ai cả. Quỷ vô thường lâm le cắn cổ người xấu số bạc phận. Sống ngày nay không lo tu niệm đâu chắc được còn ngày mai mà hứa hẹn. Ca dao có câu: Để hết số mới hồi đầu giác-ngộ, xuống huỳnh-tuyền có cải hối kịp đâu?
🔗Đức Phật có dạy trong đời có ba điều khó:
Một là : Khó được thân người.
Hai là : Khó gặp Phật ra đời.
Ba là : Khó nghe đặng Chánh-pháp.
🔗Thế thì có nhân duyên lành nơi tiền kiếp nên hôm nay quý vị đã được gần gũi Tam-Bảo để nghe Chánh-pháp. Vậy hãy cố gắng tiến tu diệt nghiệp cho kiếp sau đặng nhẹ nhàng siêu sanh liễu tử.
🔗Hởi Chư quý vị :
🔗Đây tôi xin nói về cái tâm của con người để chỉ rõ các pháp tâm là chủ, đứng đầu tạo tác mọi việc, thành hay bại, tốt hay xấu, ma hay Phật đều do tâm mà ra cả.
🔗Từ xưa nay có lắm người xuất-gia lại cho rằng quả Phật dễ gì được mà mong. Thôi thì làm thiện cũng đủ rồi, không sát-sanh trộm-cắp, không dâm-dục nói dối. Ở chốn già lam, thường công quả như vậy khỏe rồi, cầu chi nhiều cho khổ thân mệt trí, tới đâu hay tới đó. Và lại có đa số người tại gia nghĩ rằng tu nhơn đạo chưa xong, tiên đạo Phật đạo tưởng trông ít gì? Họ cố chấp bảo thủ quá hẹp hòi. Bé tí nhỏ nhoi mà quên mất cái BỔN-LAI DIỆN-MỤC mình vốn sẵn có từ lâu.
🔗Hỡi chư quý vị :
🔗Trong kinh Lăng-Nghiêm, Đức Từ-Phụ Bổn-Sư Thích Ca có nói rằng tất cả chúng sanh đều có Phật tánh và ai cũng làm Phật được hết. Đức Phật Khổng Tử nói : Tam điểm như tinh tượng, hoành câu tợ nguyệt tà, phi mao tùng thử đắc, Tổ Phật giả do tha. Nghĩa là: ba điểm như sao giăng, hoành câu như trăng xế, mang lông đội gạc cũng do tâm, mà thành Phật tác Tiên cũng do tâm.
🔗Tại sao thế ? Vì cái tâm vọng của chúng ta vốn không căn bổn, thường biến chuyển lăng xăng sanh diệt liên hồi. Khi thì nghĩ thiện, lúc lại nghĩ ác khi tính phải lúc lo quấy, thay đổi không ngừng có rồi không, không rồi có. Bởi vì cái tâm không có căn bổn. Hoặc nói cách khác là vọng duyên lìa tự-tánh. Cho nên hiện tại chúng ta còn sống đây tạo nghiệp gì, ý hướng về đâu thời sau khi thác nó sẽ kết quả ngay chỗ mà ta đã tạo tác lúc đương tiền.
🔗Thí dụ: Như cây kim đồng hồ liên tục chạy không ngừng và khi hết giây ngay tại điểm nào thì ắt cây kim giờ nằm ngay chỗ đó chẳng sai. Do vậy hiện tại tâm ta hướng về việc thiện thường hay bố-thí, phóng-sanh mãi-vật, trì-trai, giữ giới, giữ lòng trong-sạch, rộng-rải, quảng-đại, khoan-hồng, thời khi chết, cái chí hướng nghiệp nhơn đó, nó dẫn linh hồn ta về cỏi Thiên-đường, bởi Thiên-đường là thiện-đạo.
🔗Còn hiện tại tâm ta hướng về sự trung-quân ái-quốc, công-bình chính-trực thanh-liêm, bố thí phóng sanh mãi vật, giúp người cô thế, mà còn vì chủ-nghĩa nóng-nảy hại mạng sát nhơn, chém giết, thời khi chết, cái chí hướng nghiệp-nhơn đó nó dẫn linh hồn ta về cỏi thần A-Tu-La, làm thần.
🔗Còn hiện tại tâm ta hướng về sự nhơn-từ bác ái, thường hay giúp đỡ mọi người xung quanh, hiếu-thảo cha mẹ ông bà, đối xử nghĩa ân với anh em chồng vợ, cung kính người lớn, mến yêu người nhỏ, không sát sanh hại mạng, không trộm cắp tà dâm, không nói dối rượu chè bài-bạc, thời khi chết cái chí hướng nghiệp nhơn đó, nó dẫn linh-hồn ta đầu thai làm người trở lại.
🔗Còn hiện tại tâm ta hướng về sự dâm-dật, cộc-cằn ngang-ngược, gây-gổ, bạo-tợn, hung-sùng, rượu chè say sưa, hoa nguyệt bướm ong, thời khi chết cái chí hướng nghiệp-nhơn đó, nó dẫn linh-hồn ta đọa lạc xuống cõi thú cầm sanh lầm thú.
🔗Còn hiện tại, tâm ta hướng về sự tham-lam trộm-cắp, ích-kỷ bỏn-xẻn, rít-róng mưu cầu danh lợi, xảo-trá hoang-đàng, đặt bẩy gài chông, dăng-chài bủa-lưới, cân non đong thiếu hốt bớt lận-lường, lòng sâu dạ hiểm, chê bai ngôi Tam-Bảo, tự cao ngã-mạn, không biết tội phước quả báo luân-hồi ra sao, chẳng cung kính người trưởng-thượng, hiền sĩ thanh liêm trong-sạch, thời khi chết, cái chí hướng nghiệp nhơn đó; nó dẫn linh hồn ta đọa-lạc xuống cỏi ngạ-quỷ, sanh làm quỷ.
🔗Còn hiện tại tâm ta hướng về sự si-mê, tối-tăm mù-mịt, bợn-nhơ lăng-loàn trắc-nết xấu-xa. Không kính tin Tam-Bảo, phỉ báng Phật Pháp Tăng, bất hiếu cha mẹ chê bai người tu-niệm giữ-giới ăn-chay, chẵng tránh việc tội-lổi, quấy ác tệ dơ nào cả, thời khi chết, cái chí hướng nghiệp nhơn đó; nó dẫn linh hồn ta đọa lạc xuống cỏi địa-ngục a-tỳ vô gián.
🔗Bằng trái lại : Hiện tại tâm ta hướng về từ-bi, bình-đẳng xả-kỷ lợi tha, nhẫn-nhục giải-thoát, chơn-không thanh-tịnh thời khi chết do nghiệp nhơn đó; ta được về Tây-phương cực-lạc. Chỉ có cõi Tây-phương cực-lạc là vững chắc trường cửu, bất-sanh-diệt ấy thôi, vì đã dứt đoạn thất-tình lục-dục phiền-não rồi, nên không trở lại Tam-giới nữa. Còn sáu cỏi: Trời, Thần, Người, Thú, Ngạ-quỷ, Địa-ngục ở trong vòng bánh xe nhân-duyên, nên bị sanh tử luân-hồi.
🔗Hởi chư quý vị:
🔗Từ cỏi trời xuống cỏi địa-ngục có sáu cảnh giới nên gọi là lục đạo; mà mỗi cảnh giới ấy ảnh hưởng nhân-quả khác nhau, do phước-đức căn cơ trình độ chẵng đồng. Thế nên làm Trời thì ở trên chót núi tu-di, được hưởng sự sung-sướng thảnh thơi nhàn lạc, thân hình đẹp đẻ trang-nghiêm, muốn chi đặng nấy, sống trong cảnh lầu đài tráng lệ nguy-nga, làm toàn bảy-báu "Vàng-bạc, lưu-ly, xa-cừ, pha-lê, mã-nảo, san-hô, hổ-phách "hào-quang rực-rở chiếu sáng ngày đêm".
🔗Làm thần A-Tu-La thì ở lối giữa chừng không gian, có sức mạnh oai lực lớn, mà thân thể xấu-xa thô-bạo, tay chân gân-guốc, thường theo gia hộ người tu-hành trì-trai giữ-giới niệm Phật.
🔗Làm người thì ở trên mặt đất thế gian, nếu có phước đức được giàu sang, làm quan quyền vua chúa, bằng thiếu phước làm dân nghèo khổ, thiếu trước hụt sau, hoặc tiền căn có gây tội lỗi quấy ác thì kiếp này sanh lên làm người chịu trả quả như đui điếc, câm ngọng, cùi phong tật bệnh suốt đời.
🔗Làm súc-sanh thì hoặc ở trên cây dưới đất đất sông biển, đầu đuôi ngang chàng, thân thể lông vẫy u-xù, dơ-bẩn khét-hôi. Sống trong sự sợ hãi, nô-lệ cực khổ suốt đời. Ăn uống phải rình mò chờ lúc trời tối ban đêm. Thiếu trí chẳng biết sạch dơ, phải quấy hư nên là gì, đụng đâu phá đó. nào hiểu được thiện ác ra sao.
🔗Làm ngạ-quỷ thì ở trên đường mương xó rác thúi hôi, ngày đêm lẩn-quẩn nơi dơ-dáy để ăn đồ bất tịnh. Cái bụng bằng trống chầu, cần cổ như lỗ kim, miệng thường phun ra lửa dữ, suốt đời chịu ốm-o đói khát, tấm thân nhơ bẩn khôn cùng.
🔗Ở địa-ngục thì tối tăm mù mịt bị quỷ sứ hành phạt liên miên mãi không ngừng, nào là ôm cột đồng, trói dây sắt, đội nón sắt, ngồi chông sắt, lửa cháy đỏ nóng bứt, nào là nấu dầu, uống sắt nóng, mổ bụng, móc mắt, cắt lưỡi, chặt tay chân, bằm thân nát như tương, nào là gươm giáo đinh ba hèo nhọn chém đâm, hành hình nhiều cách chẳng thể kể xiết, kẻ tội đau khổ rên la, than khóc thảm não ngày đêm, chết đi sống lại một giờ đồng hồ không biết mấy muôn lần, mãn bị hành phạt ở địa-ngục rồi lên mang thân ngạ-quỷ, mãn thân ngạ-quỷ lên làm súc-sanh, mãn thân súc-sanh mới tiến lên người. Mà sự tiến hóa từ địa-ngục để đến người phải mấy mươi năm hoặc vô-lượng kiếp mới đặng.
🔗Hởi chư quý vị:
🔗Từ cõi người đến cõi trời có phần nhẹ nhàng đỡ khổ và tu-hành dễ dàng mau chóng, đắc quả nhanh như chớp, vì còn trí giác sáng suốt, biết phân biệt phải quấy sạch-dơ, mà tránh các nhân quả chẳng lành, nên gọi là ba đường thiện. Còn ba cõi dưới: Súc-sanh, ngạ-quỷ, địa-ngục đâu biết trắng đen tốt xấu thiện ác mà tránh tội-lỗi quả báo về sau. Thí dụ: Loài cầm thú như con trâu gặp lúa mía cũng ăn cỏ cũng cạp, con chó cơm cũng ăn, phân cũng liếm, con cá trùn dế cũng ăn thịt đồng loại cũng rỉa, con cọp thú vật nhỏ cũng ăn mà vật đồng loại nó cũng chụp... Do đó cõi súc-sanh muốn tu rất khó, và phải trải qua cả ngàn năm mới thành người được. Cõi thú cầm còn như thế, huống hồ gì hai cõi dưới thấp hơn, nên ba cõi dưới gọi là Tam-ác-đạo (ba đường ác) .
🔗Hỡi chư quý vị:
🔗Khi đã hiểu ra chính vọng-tâm của chúng ta vốn không nương về gốc, hoặc nói cách khác là quên mất cái gốc, không có gốc, nên thường duyên trụ theo các cảnh sắc-pháp vô chừng; nếu nó duyên trụ theo cảnh nào thì ta bị lai sanh vào cảnh ấy. Vậy siêu hay đọa là do ta tạo, chớ không có ai cưỡng ép bắt buộc cả, trước mặt là Thiên-đường Núi cao, Bồng-lai Tiên cảnh sau lưng là hố sâu địa-ngục làm ác thì bị đọa, cũng như thụt lùi té ngã xuống hố sâu địa-ngục, không ác không thiện, diệt thất tình là: Buồn vui mừng giận thương ghét muốn; đóng lục căn là: mắt tai mũi lưỡi thân ý, không cho chạy theo lục trần là: Sắc thinh hương vị xúc pháp, không tham sân si là đắc NIẾT-BÀN làm Phật.
🔗Tóm-lại:
🔗Lòng bình-đẳng như như bất động là Phật.
Lòng thanh-cao quảng-đại là Trời.
Lòng trung-quân ái-quốc là Thần.
Lòng nhân từ hiếu-nghĩa là Người.
Lòng đa-dâm cộc-cằn ngang-ngược là Thú.
Lòng tham-lam bỏn-xẻn là Ngạ-quỷ.
Lòng tối-tăm nhơ-bợn là Địa-ngục.
🔗Vậy ai ai cũng làm Trời Phật được cả, chớ không phải như những lời nói thối chí nản lòng của những người tu-hành thiếu trí-đức, và sự bảo thủ cố-chấp hẹp-hòi của các người chưa thấy hiểu nghĩa lý diệu-mầu Phật pháp ấy đâu. Những người nghĩ và nói như thế, chẳng khác chi một em học sinh mới học lớp một vừa thuộc ráp vần, lại cho rằng đủ rồi không cần học nữa, chứ em đâu có biết càng học là càng thêm, và càng thiếu, và học hoài đến khi em già trở thành một ông cụ rồi chết cũng chưa hết sách để học, hay như người nhà nông kia nghĩ rằng: Đời tôi cày cấy chưa rành, thì làm sao học nghề võ làm tướng làm quan đặng; chính họ đã lầm mà không hay biết, vì nghề nông là một lẽ, còn nghề võ là một đường, hành nghề nông đâu phải học nghề võ chẳng được, chỉ tại mình cố chấp nghề cũ không chịu buông ra đó thôi.
🔗Hỡi chư quý vị:
🔗Lời cổ nhân có nói:
🔗“Đường đi không khó là vì ngăn sông cách núi, mà chỉ khó vì lòng người ngại núi e sông”.
🔗Câu nói đó ngụ ý rằng: chẳng có một việc gì khó mà chúng ta làm không được, nhưng sợ người thiếu lòng cương quyết thế thôi.Vậy ai ai chớ để linh-hồn mình bị đọa lạc vào ba đường ác khổ đau nữa, hãy cố gắng bền tâm rèn-luyện tinh thần, trí-tánh cho trong sạch thanh bai, thời tuy còn mang xác thân phàm nhơn, chớ tâm-linh kẻ ấy là Trời Phật rồi vậy. Thế thì ai ai cũng nên làm trời phật hết.
🔗VẤN ĐÁP
🔗VẤN: như nói hiện tại tâm mình hướng về đâu thì sau khi chết bị lai sanh vào cảnh ấy. Sao có nhiều sự tích trong Kinh nói bọn ăn cướp được về Tây-Phương, gái lầu xanh được chứng quả Thánh, trai hoa nguyệt đắc-đạo là nghĩa như thế nào?
🔗ĐÁP: Sở dĩ trong kinh nói như vậy có nghĩa là giờ phút chót mà bọn ăn cướp trực ngộ cái đạo nên lìa bỏ tâm hung ác, đổi lại tâm thiện lành, thanh-tịnh mới được siêu. Gái lầu xanh cùng trai hoa-nguyệt căn nghiệp đã dứt nên lìa bỏ tâm xấu-xa, dơ-bẩn, nhiễm-ô, đổi lại cái tâm trong-sạch, chơn-chất, mới thành Thánh đặng, chứ không phải còn ôm cái tâm xấu xa quấy ác mà chứng Thánh đâu?
🔗VẤN: Nếu nói như thế thời hiện giờ khỏi cần tu, để đến lúc hấp hối giác-ngộ cũng kịp vậy?
🔗ĐÁP: Giờ phút này không lo trước, biết khi hấp hối có còn tỉnh táo mà nhớ chuyện tu chăng? Hay là quá mê-sảng, linh-hồn mất định-tỉnh, không tự chủ mà bị đọa lạc xuống ba đường ác, rồi thì ăn năn sao kịp?
🔗VẤN: Có những kẻ đã ngộ được thì mình cũng ngộ được chứ gì?
🔗ĐÁP: Đừng lầm. Những người ngộ được đó, đâu phải chuyện tầm thường. Có khi Phật hay chư Bồ-Tát muốn thức tỉnh đời nên giáng thế làm như vậy, để an ủi những ai quá câu chấp cho rằng bấy lâu mình không biết tu, bây giờ già cả muộn rồi, tu sao kịp mà mong, đó nghĩa là như vậy đó.
🔗VẤN: Như xưa rày, tâm mình hướng về việc sái quấy, thời bây giờ đổi lại, hướng về đường trong sạch, như thế khi chết có được siêu chăng?
🔗ĐÁP: Chắc chắn được siêu ngay, tuy là nói dài dòng chớ đổi một niệm tà ác, thì thành chánh thiện rồi, đổi một niệm vọng thời ra chơn, đổi một niệm ma thời làm Phật vậy, chỉ có một niệm là đã biến hình đổi dạng.
🔗Kệ rằng:
🔗Tâm-linh huyền-diệu biến khôn lường
Ma Phật tự mình thoát hoặc vương
Chơn vọng biệt phân xa Tam cõi
Mê giác chưa hay ở sáu đường.
🔗Nam mô tam thế chư Phật Tôn Pháp
Hiền Thánh Tăng Bồ-Tát Ma-Ha Tát.
🔗Hết phẩm thứ nhứt.
🔗Nam mô Thiền Sư An Lạc Hạnh